¿Qué ocurre con el alma? ¿Existe un más allá? ?Y si la ley de las consecuencias es que prevalezca, como son los castigados los malos, y como son recompensados los que hacen el bien.

Estas son preguntas que nacen a través de la curiosidad natural de nuestra mente. Y es muy tentador para responder a ellos dentro de la limitada visión del mundo que hemos adquirido a través de la vida ya través de la contemplación.

Suposicion # 1

Quizás el mejor punto de partida no es en la vida, pero sí en el más allá.

Si suponemos que el alma es una entidad no física, entonces el primer requisito es pensar en el después de la muerte como un dominio no físico. Un ámbito donde las leyes físicas ya no son pertinentes - si no es inaplicable.

La base misma de la existencia física es su carácter temporal-espacial de ser. En otras palabras, las leyes que rigen el reino físico son las leyes del tiempo y del espacio, y las cuatro dimensiones del tiempo y del espacio definir las dimensiones de la realidad física.

Si el alma es, sin embargo, fuera de este dominio y, a continuación, es necesario no estar obligado por tiempo o espacio.

Más a menudo que no, que pueden relacionarse con la no-espaciales aspecto del alma, como se demuestra por Hollywood y la imaginación de los autores de cuentos de fantasmas, donde las entidades desencarnado vagar libremente el espacio, pasando por los obstáculos a velocidades inimaginables.

Pero si el alma no está limitado por el tiempo, entonces debe ser más allá del tiempo. Debe ser eterno, y no sólo viven para siempre jamás. Los siglos de los siglos no es más que un tiempo muy largo. Considerando que el tiempo es que existe fuera del tiempo.

Esto es muy difícil para nosotros imaginar, simplemente debido a las limitaciones del lenguaje y la experiencia. Propia existencia, así como la experiencia, son procesos temporales. La naturaleza de nuestro lenguaje nos obliga a describir algo trascendente de la lengua mediante el uso de la semántica temporal. Y si no tenemos cuidado, vamos a caer fácilmente en la trampa de pensar en el tiempo en términos temporales.

La reencarnación, por su propia naturaleza, es un proceso temporal. Vivimos una vida, deja que la vida durante algún tiempo y, a continuación, volver a la misma esfera en la otra vida. El proceso es lineal en el tiempo. Nunca deje una vida y volver a una vida anterior a deshacer lo que ya hemos pagado en la vida actual. Su dirección es siempre hacia adelante en el tiempo, y tiene una duración finita (todos ya se trate de una muy larga). Y estas dos hipótesis que un proceso temporal, la reencarnación.

Por lo tanto, pensar en un reino que es trascendente de tiempo, en términos temporales, no es más que una mala interpretación lógica. Si no entendemos los supuestos subyacentes y, a continuación, todo construido sobre los supuestos llevará a la misma lógica defectos.

Por lo tanto, para preguntar acerca de la existencia de la reencarnación es simplemente preguntar a la pregunta equivocada. Es como preguntar de qué color es tu música.

Supuesto # 2

Un segundo supuesto de que se encuentra en la base del proceso de la reencarnación es la continuidad de la individualidad del alma.

Si pensamos en las almas individuales como entidades individuales que van a través de sus propias experiencias y llevar a sus propios recuerdos durante toda su vida y después de la muerte, entonces podemos pensar en cuestiones tales como la reencarnación (suponiendo que el primer supuesto también es válido).

Sin embargo, si hay una posibilidad de la existencia de otro paradigma, el paradigma de la no-individualidad del alma, como a menudo es descrito por la metáfora de las olas y el océano, y luego tenemos otra dificultad. Si es plausible suponer que en el más allá, las almas de fusión con su fuente de nuevo - al igual que las olas que azotaron la costa, se remontan en el océano y se mezclan con todos los demás olas y el propio océano - a continuación, la individualidad del alma ya no se sostiene su validez.

Si una gota que se tira en el cubo puede mantener sus fronteras y la separación de otras gotas, entonces la individualidad de la caída que se mantiene. Si, por otra parte, la frontera es tan definidas por el aire a través de la caída que se mueve antes de llegar al cubo y, a continuación, una vez que entra en el cuerpo de agua, ya no es necesario mantener esa frontera, y que las moléculas viajan libremente en el cubo.

Si la misma manera, nuestras almas, a la salida de esta vida, puede fusionarse con otra de las innumerables almas, así como su origen, sin la necesidad de mantener las fronteras que son el tiempo que les impone la vida y la existencia física, entonces la cuestión de la reencarnación simplemente cae de distancia. Una vez más, el color de la música no será una cuestión que vamos a caer en la tentación de preguntar.

Misticismo

Es precisamente este segundo paradigma que ha dado lugar a las escuelas de pensamiento místico. La suposición común de la mayoría de los místicos es la posibilidad de fusión con la fuente (a veces en esta vida, y otras veces en el más allá). Que si hacemos bien las opciones a lo largo de nuestra vida, si queremos mantener la pureza de nuestros pensamientos, palabras y los hechos, si nos centramos en lo que es espiritualmente importante y dejar de lado la tentación de material (presumiblemente ámbito de la física), entonces vamos a encontrar nuestro camino de regreso "a casa" y se fusionarán en "la unión con el creador".

Zarathushtra:

Zarathushtra no hace una referencia directa y exacta de la reencarnación. Tampoco entra en muchos detalles sobre el más allá.

En Yasna 51:9, afirma

¿Con qué criterio, Oh Mazda
pasaras juicio a los dos bandos en contienda,
A través de Tu fuego, una muestra de la prueba final?
Muéstranos una señal de la separación:
La destrucción de los malvados a diferencia de la bendición
Para los justos.


Referencias como la "prueba de fuego" y la "prueba final ", por un lado, evocan imágenes estereotipadas del Infierno y el Purgatorio, y por otro lado las imágenes de los experimentos alquímicos, el alquimista que trató de separar el oro de los metales,el fuego es símbolo de purificación.

Zarathushtra no proclamar la existencia de un infierno físico, más enfáticamente que no. A menudo en el citado Yasna 49:11 se dice que apoya el concepto de la reencarnación (segun algunos), Zarathushtra dice:

Los malvados gobernantes,
Los hombres y mujeres que perversas obras, palabras y pensamientos;
Sus almas depravadas los llevaran hacia aquello que es repugnante.
En verdad morarán en la Casa de la Mentira.



Infierno que equivale a "la Casa de la Mentira", que es tal vez más de cerca el estado de cuenta o ser de un estado físico.

Equivalente, Yasna 51:15 en el cielo que él describe así:

La Morada de las Canciones, donde Ahura Mazda fue el
Primero en llegar,
Es la Bendita Recompensa, designada por mi,
Zaratustra,
Para los que apoyan a la Gran Causa!
Se te concederá
Si aceptas la iluminación de la Buena Mente,
Si sigues el camino de la Verdad.

La recompensa que ha prometido el Zoroastro a todos los seguidores del bien, es La Morada de las Canciones (el Paraíso). Esta residencia ha sido en la Cása de la Eternidad, donde Ahura Mazda mora. Este premio que es una bendición divina y sólo pueden ser alcanzados por el pensamiento y la pura verdad.

Una vez más, el cielo, siendo la "La casa del buen canto", también se convierte en un estado de ánimo o de ser.

Zarathushtra la concepción del más allá está más cerca de la visión mística que, a través de nuestras buenas decisiones y benéfica en la tierra, que alcanzar la fusión y la unión con Ahura Mazda en la La Morada de las Canciones, mientras que el mal a través de opciones, estamos condenados a una existencia mental, o estado de ser dentro de la Casa de la Mentira.

La prueba de fuego se convierte entonces en el proceso por el cual las impurezas y la base de los aspectos de nuestra alma se separa de su valor y esencia pura, el fuego es un simbolismo de purificacion. Tal vez es a través de este proceso en el que el alma da evaluación de sus opciones de vida y, finalmente, pierde su individualidad y los límites, sólo la pureza de la separación de las impurezas, el envío de una a la casa de canciones y el otro a la casa de la mentira, a reconoses sus opciones y como hacer frente a las consecuencias que se puso en marcha.

Pero incluso que se convierta en una concepción temporal, dada la limitación de la capacidad lingüística del mundo y con la que podemos vislumbrar. Y tal vez por eso dejó Zarathushtra dentro de los límites poético.


Y luego está la otra escuela de pensamiento que afirma la vida en la tierra a ser el equivalente del purgatorio, en la que volver una y otra vez, con el fin de aprender acerca de nuestros errores y deshacer ellos.

Aparte de la premisa básica de la temporalidad y la individualidad del alma (que se discutieron anteriormente), esta alegación hace una suposición más.

Presumiblemente las buenas almas el progreso a la casa de las canciones y la fusión con su fuente. Es sólo el mal almas que tienen que pasar por el proceso de purgado.

Yasna Zarathushtra en 49:11 (arriba) dice:

Los malvados gobernantes,
Los hombres de perversas obras, palabras y pensamientos;
Sus almas depravadas los llevaran hacia aquello que es repugnante.
En verdad morarán en la Casa de la Mentira.


Y por lo que esta hace que el reino físico de la equivalencia de la Casa de la Mentira.

Tal vez se puede afirmar que la existencia física es la ilusión, y tenemos que evitar todos los intentos de sacar a la misma. Que nuestra salvación es a través del rechazo de la vida física, porque la vida es el mal físico.

Pero eso no es nada más que la Doctrina de la Otoño renovado. Esto implica que hemos nacido pecadores, pues si esta tierra es el mal, entonces debe haber hecho algo mal (ya sea en el Edén, o en una vida anterior) para que merecen haber llegado aquí. Y, una vez más, la reencarnación se encuentra otra lógica falla. Porque si la tierra es el mal, entonces la primera las personas que vinieron a la vida física, deberán proceder de otro lugar (no físico) - y que sólo nos deja la opción de cometer el mal en un reino espiritual (Eden o su equivalente).

Esta descripción está en contradicción directa con Zarathushtra la concepción espiritual, en el que, la vida y el reino físico son sagrados, nos proporciona la oportunidad de ejercicios de nuestra libertad de elegir y, en definitiva, convertirse en uno con Ahura Mazda.

Aunque nunca dijo Zarathushtra directa emitió un dictamen ni pronunciamiento sobre la reencarnación, por inferencia, podemos afirmar que la doctrina de la reencarnación que lleva a los defectos inherentes en contradicción con la cosmovisión Zarathushtrian.

Enfoque pragmático

Y, finalmente, la pragmática en la discusión de la reencarnación Zarathushtrian filosofía.

Volviendo al tiempo de Zarathushtra, y cuando hablo de tiempo es la Persia pre monotista cuando Persia era politesita, cuando la vida giraba en una cultura primitiva y los acontecimientos y los instintos básicos, tales como tratar con la naturaleza de las duras condiciones del medio ambiente y apaciguar a los dioses la naturaleza, la doctrina de la reencarnación no es parte del pensamiento humano de su pueblo. Ni squiera en la teologia celta podemos encontrar algo paresido a una reencarnacion tipo hindu, los celtas creian en una trasmigracion del alma, creia que la vida era un espiral y no habia ni castigo ni recompensa, la vida es evolucion y aprendisaje.

Es como pedirle a Galileo, ¿qué piensa de la energía nuclear oculto en el átomo. Que no era parte de su realidad, simplemente porque las ciencias de su tiempo no había llegado a ese momento.

Zarathushtra nunca dijo una opinión sobre la reencarnación, porque simplemente no estaba allí en su tiempo.

Y la razón no llegar a esta doctrina, ya que se no tiene ninguna importancia para su visión.

Pragmática, podemos ver que si yo era un pecador, porque nació de la caída de la gracia, o por delitos en una vida anterior, o si he adquirido los pecados a lo largo de mi vida en este año, todavía no tiene ninguna importancia a lo que voy a elegir ahora, en este momento.

Sí, la genética y el medio ambiente crear condicionamientos y tendencias. Pero eso es todo lo que son -condicionamientos y tendencias. En un momento dado (por lo menos según la Zarathushtra), tengo la libertad de escuchar, reflexionar y elegir - independientemente de cualquier tipo de condicionamientos, tendencias, coerciones, de las influencias de las personas.

Estoy libre de elegir, y se enfrentará a los resultados de mis decisiones - o de aquí en adelante.

Pero si elijo la bondad de la bondad "propio bien - no por recompensas o por temor de castigo (en esta vida u otra, en este ámbito o de otro) - entonces yo realmente vivo en el momento.

Y si verdaderamente vivimos en este momento, mi alma es libre de todo pasado (esta vida / o de otro ámbito), así como las futuras.

Así que una vez más, la cuestión de la reencarnación, sin necesidad de tener respuesta, se convierte en irrelevante. Una vez más, nos damos cuenta de que no tenemos que determinar el color de la música.

(autor:Shahriar Shahriari)

Zaratustra enfatiza la vida aqui y ahora, pues esta es nuestra escuela . Tenemos que graduarnos de esta escuela para conquistar La Mejor Existencia y las Moradas de La Mente Amante del Bien y del Canto que son una especie de cielo sin la relacion geografica. Cuando una persona muere, su alma, viene antes del Puente Separador (Chinvat Peretu) el cual tiene que cruzar para poder llegar a la Mejor Existencia (La cual tambien es llamada La Luz Sin Fin)
Pero aquellas personas que no han alcanzado Lo Completo (Haurvatat) es decir que no han completado su naturaleza hasta llegar a dominar sus elecciones de manera que no solo elijan siempre el bien pero tambien solo deseen elegirlo no pueden cruzar el puente.

Ante el puente nuestras conciencias y almas nos juzgan y hay gran remordimiento por nuestros errores. Los no completos es decir aquellos que se consideran errados retornan ya en espiritu ya en carne (Rencarnacion) a tratar de completarse o alacanzar la integridad de caracter necesaria para cruzar el Puente Separador.

Los Justos o Completos cruzan y pasan a la Mejor Existencia esta no se describe con lujo de detalles pero el contexto de los Gaathas es que es una existencia de Luz Felicidad y de mas crecimiento espiritual. Ciertos textos posteriores, indican que aquellas qualidades o partes del caracter de la persona que se hallan completado se unen al doble espiritual, Fravashi, (El que esta alcanzando la recompensea de su eleccion) que toda creacion tiene. De manera que solo lo que de uno no es justo y verdadero , regresa a la Casa del Error, o sea una existencia donde existe el error y, por lo tanto, el caos y el mal.

En los Gaathas hay un pasaje que ciertos conservadores interpretan y traducen para indicar que hay un infierno donde, pero esta traduccion no esta de acuerdo con el contexto de los Gaathas y cuando, corectamente traducido, este pasje apoya la reincarnacion o el Retorno del Alma y no un infierno.

De manera que Dios ni condena ni atormenta , el fuego no es para castigo sino para iluminacion y proteccion del que lo busca, y asi, una serie de ideas similares al Cristianismo, en aparencia, son en realidad profundamente diferentes

Zaratustra enseña que todos podemos ser salvos pero hay un limite de tiempo no definido llamado Este Giro de la Creacion, en el cual esta salvacion es posible. Se discute el significado de esto pero la mayoria pensamos que se refiera al tiempo en que la raza humana sobrevivira en el Cosmos. Un tiempo que desconocemos y sobre el cual Zaratustra no hablo. Lo importante es que existe un limite de tiempo y estímulos positivo que mueve a una persona a realizar una acción, para completarnos y ayudar a otros a hacer lo mismo. Chinvat es el Puente de Separacion frente al cual van las almas o seres de los difuntos. Los justos lo cruzan despues de ser examinados por sus propias conciencias y almas. Los injustos sufren tanto remordimiento durante ese examen que no pueden cruzarlo. El puente es una metafora de la transicion del ser o yo de esta existencia mixta de bien y mal a la Mejor Existencia, la Morada de Ahura donde se encuentran la Morada de la Mente Amante del Bien , La Morada del Canto y Las Luces Sin Fin.

La creencia en la inmortalidad

La muerte es el castigo final, dice el escéptico, y no hay más allá. La vida no es sino el comienzo de la muerte y la muerte lo es todo. Del olvido y nos volvemos al olvido. Jugamos nuestra parte y está ausente para siempre. Todas las alegrías y la tristeza, el éxito y el fracaso, el amor y el odio, la fama y la vergüenza, la paz y la lucha, la felicidad y la miseria  de todo, todas conducen a la quietud, la oscuridad y la muerte. Esta vida es todo en todos nosotros y dejar vivir plenamente

Suntuosamente. Este hermoso mundo con sus alegrías y placeres cien es suficiente para nosotros y no hay necesidad de otro anhelo de que no existe. A sacrificar la alegría en la tierra con la esperanza de felicidad en el cielo es renunciar a la sustancia de la sombra.

Esa insípida y fría incredulidad de los escépticos escalofríos el corazón, arruina la nobleza de la naturaleza humana, y corroe el espíritu en el que se convierte en artículo de fe.

Zarathushtra, mi profeta, es el primero entre los mortales en enseñar a la humanidad de manera inequívoca que no todo está perdido cuando se pierde la vida y la muerte no es el final de la vida. Dos mundos diferentes hay, afirma, esta la terrenal o la corporal, la otra celestial o espiritual. El cuerpo y el alma de dos componentes en la formación del hombre. El alma existe en el corto lapso de su vida en la tierra en el bloque del cuerpo, y con el desmoronamiento de la estructura material en el polvo, las alas de su vuelo cielo. La muerte física no significa la muerte del alma, ya que es inmortal. La muerte entonces, no es el final de la vida del ser humano y vive en el cielo en espíritu a recoger la cosecha de su vida en la tierra. Las anomalías de la vida terrena a encontrar su punto final en el cielo, por lo que dice el que es nuestro profeta sublime.

Fortalecer mi fe en la vida en lo sucesivo, Ahura Mazda, tú en quien la fe el hombres y mujeres encuentra su fuerza consumado. Llenar mi mente y mi corazón con la esperanza de la vida de espíritu en el cielo contigo, ya que da sentido a esta vida, inculca en mí una sólida fe en tu bondad y sostiene ahora cuando yo vivo mi vida del cuerpo.(Dhalla I C-26)

Cuando Spenta Mainyu y Angra Mainyu, los dos espíritus primitivo de Ahura Mazda, se unieron por primera vez, se creó la vida y la no vida. Vida y la Muerte son gemelos. No se esconde la muerte, donde hay vida sobre la tierra. Vida y muerte son inseparables y indivisive. La muerte es el acompañamiento inevitable de la vida y la culminación. Aparte de la muerte, la vida es inconcebible.

La vida y la muerte son enemigos inveterados. La vida está siempre en guardia contra los ataques incesantes de la muerte invencible para extinguirlo, hambre de muerte para la vida, se alimenta de la vida y es siempre un hambre-por más bocados. La muerte, el mayor glotón, sostiene festival sin fin y no conoce la saciedad. Ninguno está siempre tan ocupada como la muerte. Él no conoce vacaciones ni días de descanso.

La vida hace historia. La muerte está en blanco. La vida sabe el presente y el pasado y el futuro. La muerte sabe sino el presente. La muerte, es la muerte, ya que la oscuridad es la oscuridad. La muerte no tiene la vida ya que la oscuridad no conoce la luz. La muerte va a morir, cuando la vida mortal, va a morir en la Renovación.

Vence a la muerte, sino para ser conquistado a su vez por la vida espiritual. La vida en el cuerpo muere, no muere en el espíritu. La muerte pone fin a la vida de la carne, cuando la vida del espíritu vive por los siglos. El alma que animó el cuerpo, ahora las alas de su camino hacia el cielo.

La muerte le confiere la libertad de la vida. La muerte en este mundo no es sino el nombre de la vida en el otro mundo. Es la vida de nuevo en el otro mundo. Zadomarg, la vida y la muerte, es la cámara con las puertas de la vida y la muerte se enfrentan entre sí. De un hombre entra en la puerta y es la vida para él; de otro que sale y es la muerte para él. puertas de la muerte no es más que una entrada a otro y de vida superior.

La muerte es la liberación a los incurables cansado y felicidad a la miseria sin esperanza. La muerte trae el día cansado de la triste y el sufrimiento a su fin. La muerte lo cura donde la vida no hace y le da paz a los muertos que no le dio la vida. Muerte calma a los dolientes que perder de otra abajo sobre la tierra para reunirse de nuevo el alta en el cielo. La idea de que los sobrevivientes un día unirse a los muertos, consuela y da un respiro del dolor. Sus difuntos descansen muertos en el mundo allá y pronto se reunieron con ellos.

Si la muerte ha de venir, vendrá la muerte y nada sobre la tierra o en el cielo va a permanecer. Permítanme entonces estar preparados para hacerle frente. La muerte puede matar a mi vida corporal, no puede destruir mi vida espiritual. Permítaseme, pues, vivir para el espíritu, la vida del espíritu fiel y leal que puede obligar a la muerte a postrarse a los pies. Muerte en la tierra me da con la ascensión hacia ti, a vivir contigo y en ti, oh Dador de la Vida y la Muerte, Ahura Mazda.
(Dhalla 2 B-28)


El concepto de la reencarnación es ajeno al zoroastrismo. Según Dastur Firoze M. Kotwal, el actual sumo sacerdote, "No hay reencarnación en lo que respecta a nuestra religión se refiere, porque si existe la reencarnación, entonces no puede haber la idea de la resurrección. Por lo tanto, estas doctrinas van encontra del zoroastrismo. Por supuesto, hay una tendencia para que en la reencarnación de la filosofía hindú o algo, porque estamos viviendo entre los hindúes. Pero no, todo esto es un fenómeno reciente, sólo para aplacar los hindúes o algo así.

La reencarnación es tan incompatible en el espíritu de los Zoroastrianismo, el que cree en la reencarnación no es zoroástrico. (Citado en Boyce, 1984, pg 15)

Zoroastro hablo que los buenos irian a la casa del buen canto


Oración por los difuntos

La muerte de nuestros seres queridos, destruye la alegría radiante de nuestra casa y nos sumerge en una profunda angustia. Esperamos a ti, Ahura Mazda, para el alivio de nuestro dolor y el confort de nuestros corazones. El tiempo puede suavizar nuestro dolor, no se puede borrar el recuerdo amoroso de nuestros seres queridos de nuestras mentes. Su recuerdo y es el único rayo de sol en nuestra vida en la sombra de la tristeza.
 
La muerte se ha librado de la esclavitud material. Se han derramado su barro terrenal frágil y partió de esta vida para vivir en lo sucesivo en el reino del espíritu. Su obra terrenal, se hace y que hayan fijado la carga que presiona fuertemente sobre ellas. Desde el ruido y el polvo y la tormenta de la lucha de la vida han ido al mundo inmortal de paz y descanso, donde la luz no desaparece y la felicidad no falla. Nuestro amado han muerto en el cuerpo para vivven en el espíritu de una vida más alta y más noble que nuestros pensamientos pueden medir y las mentes pueden concebir. Que descanse en paz eterna y el gozo contigo.
 
Aunque perdido para nosotros, nuestros muertos no nos han abandonado. No nos podemos olvidar, como no nos olvidamos de ellos. A pesar de las siete zonas nos dividen y las partes espacio ilimitado nosotros, ellos, los espíritus, están por encima y más allá del espacio. Están cerca de nosotros y con nosotros, y nos ven a través de nuestro velo del cuerpo. La muerte se ha silenciado. Ellos no hablan en lenguas. Se han desechado la vestidura de la carne y sus almas celebran su comunión con nuestras almas.

Se preocupan por nosotros, sienten por nosotros, y nos bendicen. Nos ama, la muerte no se ha disuelto la Unión.
 
Tú, Ahura Mazda, los has llamado a ti mismo. Los felicitamos en tus manos. Ten compasión sobre sus enfermedades humanas. Exime de los errores de su vida mortal. Si ellos han pecado en pensamiento, palabra y obra, perdonalos en tu misericordia. Reunelos en tu rebaño. Admitelos en la comunión bendita contigo. Que brille tu luz sobre ellos. Que descansen en ti en el brillo, todo un paraíso feliz de los justos.
(DASTUR DHALLA, PRAYER FOR THE DEAD)


Yasna 47:1 Por la Mejor Mente, por la Mejor palabra y obra
Accionada por la Verdad,
Provenientes del espíritu Bondadoso de Mazda Ahura,
A través del espíritu de la Rectitud y Su Autoridad Soberana,
Nos conceda sus dos grandes bendiciones
La Perfecta integridad aquí y la Inmortalidad en el mas allá.

Yasna 51
La Morada de las Canciones, donde Ahura Mazda fue el
Primero en llegar,
Es la Bendita Recompensa, designada
Para los que apoyan a la Gran Causa!
Se te concederá
Si aceptas la iluminación de la Buena Mente,
Si sigues el camino de la Verdad.


Yasna 30

1. A ustedes, los que vienen a buscar sabiduría, les proclamaré
El mensaje de El Sabio Creador,
Los himnos a Ahura y los ofrecimientos a la Buena Mente,
La sagrada Verdad perdurable,
Y la gloriosa visión de las Luces Celestiales
Que se logran a través de la sublime Verdad


Yasna 43

3. Quien enseñe a otros el recto sendero de verdad y felicidad,
Tanto en el mundo material como en el espiritual,
El camino que conduce a Tu morada, Oh Ahura;
Logrará un fin mejor que bueno.
Ese es un generoso ayudante iluminado merecedor
De Ti, Oh Mazda.

Cualquier hombre o mujer que haga lo que Tu,
Mazda Ahura sabes es lo mejor de la vida.
Quienquiera que haga lo recto por la Rectitud misma
Quienquiera que teniendo autoridad gobierne con la Buena Mente;
A todos estos los reuniré para cantarte canciones de alabanza,
Junto a ellos cruzaré el Puente del Juicio.

Los Karapans y los Kavis han tiranizado a la humanidad
Sus malas acciones han destruido la vida.
Ciertamente la conciencia de alguien así le atormentará el alma.
Por lo tanto cuando lleguen al Puente del Juicio,
Morarán para siempre en la Casa de la Mentira. yasna 46:10,11

 El seguidor de la rectitud llegará a la Mansión de la Luz. Yasna 31/20

Ravanesh Shaad (Felicidad a su Alma)   Ravanshad (Alma en Felicidad)

la Inmortalidad