Asamblea Mazdayasna Spenta
Buenos pensamientos, buenas palabras, buenas acciones. La Rectitud es el Orden Divino

    La meta de la vida en el zoroastrismo no es lograr la salvacion tampoco lograr el fin del continuo ciclo de reencarnaciones, en la Mazdayasna la finalidad es lograr ushta,Ushta es un estado del ser, donde cuerpo, mente y espíritu están en un estado de bienestar y serenidad (Armaiti). Ushtâ es la iluminación que llega a través de la meditación, la concentración de las facultades mentales. Es la verdadera felicidad que irradia felicidad a los demás sin discriminación alguna, social o de otra manera. Ustha es salud y felicidad radiante, esclarecimiento que ilumina todo sin discriminación.. Espíritu, mente y cuerpo sano - un estado espiritual, bienestar físico y mental - permite a una persona llevar una actividad significativa y satisfactoria y realizar su vocación más alta y un máximo rendimiento. Por lo tanto, corresponde a una persona para construir y mantener el bienestar. La falta de bienestar puede interrumpir esta búsqueda o estado de ser. Si esto sucediera, zoroastrianos a través de los siglos han desarrollado enfoques a la curación. (en el zoroatrismo no se cree en la reencarnacion ni en una salvacion divina)

    Si la enfermedad se produce, el cuerpo humano busca naturalmente la restauración de la salud a través de la curación. Si la falta de bienestar espiritual y mental ocurre, una persona necesita para excavar más profundamente y mariscal de ella o en sus facultades espirituales para sanar. Física, mental y espiritual están interrelacionados y los enfoques a la curación del zoroastrismo ayuda a las habilidades naturales de una persona la curación como individuo y como miembro de una comunidad.

    Si bien la salud física es importante para los seres humanos a llevar una vida plena y productiva, el logro de ushta no se basa en perfecto estado de salud en las que este ideal no es posible. Incluso cuando una persona se acerca al final de su vida física, un objetivo del zoroastrismo es acercarse a tal eventualidad en la salud espiritual y ushta - serenidad y ecuanimidad.

    Conceptos bienestar zoroastriana y Curación

    Los Amesha Spentas (Amesha sentido eterno o intemporal y Spenta sentido brillo, la iluminación y la beneficencia) son ideales a los que pueden aspirar los seres humanos (véase también el Camino de la Vida en la página principal). En los seres humanos,

    * Vohu Mano es la buena mente.
    * Asha es de principios, honesta, benéfica, ordenado, que viven legal - para algunos, la justicia y la piedad.
    * Khshathra es tener dominio y soberanía sobre la propia vida.
    * Armaiti es la serenidad.
    * Haurvatat está siendo integral y saludable. También se busca la excelencia en todo lo que hacemos.
    * Amertat es trascender las limitaciones mortales por medio de una buena salud, por el pronunciamiento de la llama espiritual o Athra Mainyu, y mediante la construcción de un espíritu de permanencia, eterna, la fravashi unidos.


    Vohu Mano se asocia con la luz - la luz del conocimiento y la sabiduría. Luz - la mental y la luz física - es el primer ingrediente esencial para la salud y la curación. Asha se asocia con el fuego - el fuego espiritual y temporal, la energía del espíritu y el cuerpo - tanto esencial para la salud y la curación. Khshathra se asocia con firme determinación, la responsabilidad personal y la autosuficiencia.

    Tomamos nota de lo anterior que los tres primeros se refieren Amesha Spenta, nuestros pensamientos, palabras y acciones, así como los principios de guía detrás de ellos. Los siguientes tres Amesha Spentas tienen que ver con nuestro estado de ser tanto física como espiritualmente.

    Armaiti, el primero de esta "segunda fase", tiene que ver con la serenidad y la ecuanimidad, la base de un espíritu sano. Se asocia con la tierra, a tierra y estar conectado a la tierra - y de la cual crece el árbol de la vida y la curación de las plantas haoma. Haurvatat se holística y saludable es todos los aspectos de un estilo de vivir física y espiritual. Se asocia con las aguas que dan vida a la tierra, y al que a su vez, haoma añade fuerza. Amertat es un espíritu inmortal y una vida larga y saludable corporal, mientras que formamos parte de esta existencia. Se asocia con la vida vegetal y las plantas curativas de haoma en el centro del cual se encuentra Gokard, el árbol de la vida, hoy simbolizada por el árbol de ciprés de vida larga. Es en los jardines de la naturaleza y los jardines de la gente, la baghs, que los tres se unen y donde una persona puede retirarse a su restauración o su cuerpo y espíritu.

    En la escritura de Zoroastro, el siguiente concepto asociado con el bienestar y la curación es Airyaman. El verso dedicado a la Yasna Airyaman Y es 54.1 (también llamado Airyaman Ishyo), el versículo que sigue inmediatamente al último verso Gatha (los Gathas fueron compuestas por el propio Zaratustra). El concepto detrás de Airyaman tarde se convirtió en un yazata - un ángel con la tutela de las cualidades y principios que sustentan el concepto. El Ishyo Airyaman es un mantra recitado muchas veces con la Tandorosti Doa, una oración por la buena salud y un cuerpo sano (véase también la página en la oración de sanación. En el texto persa medio, el 8.37.13 Dinkard la Amesha Spenta Asha está emparejado con Airyaman, Asha se asocia con la salud espiritual a la vez Airyaman se asocia con la salud corporal y haoma. En Dinkard (3.157), está bajo la tutela de Airyaman que un médico puede proporcionar la curación con las plantas medicinales que son parte de la familia haoma.

    [Nota: Airyaman y su equivalente védica se traducen como «hermandad». Sin embargo, las palabras también están asociados con la palabra ario.]

    Los dos aspectos de la existencia y Curación

    De acuerdo a los preceptos de Zoroastro, toda la existencia y todos los que se constituye a partir de lo espiritual (la Mainyu) y el material o físico (el gaetha o gaethya) existencias. Por tanto, cuando un ser humano busca el bienestar o la curación, a fin de que sea para ser completa y eficaz, tanto los aspectos de la necesidad de ser humano a ser tratados. Además, puesto que la existencia material surge de la espiritual y puesto que la existencia espiritual continúa para infundir el material, el bienestar espiritual o curación faculta o libera el potencial latente que tiene el cuerpo para mantener o curarse.

    Recuperarse va más allá de la búsqueda de una cura para una enfermedad física o síntoma específico. Un cura, la aplicación de una ayuda externa o la intervención de un, ayuda a la curación que se produzca desde dentro. Una cura puede proporcionar el medio ambiente para poder sanar. La curación se produce cuando el cuerpo invoca sus propios recursos para restaurar a una persona al estado anterior a la enfermedad ocurrió.

    Un ejemplo del enfoque de promoción de la salud zoroástrica holística y la curación es la disciplina haoma. Haoma emplea remedios naturales que proporciona la naturaleza al mismo tiempo que invoca la curación espiritual que ofrece el mantra - versos contenido en la escritura de Zoroastro. El sistema tiene por finalidad establecer la armonía y la eliminación de los desequilibrios entre los aspectos físico y espiritual de un individuo.

    Bienestar Espiritual y Sanación

    bienestar espiritual y la curación se refiere a aspectos diferentes: el bienestar y la sanación del espíritu, aumentar la fuerza de una persona espiritual, el poder espiritual del mantra - la antigua oración, así como invocar los poderes externos espiritual - ángeles de la guarda (fravashis), las entidades o los ángeles (yazatas fereshtes), o lo que algunos llaman el poder del universo. Este aspecto del zoroastrismo requiere fe y no todos los seguidores de Zoroastro suscribirse a esta fe por algunos consideran que el bienestar y la curación a través de la oración como una forma de superstición. Para zoroastrianos ortodoxos, sin embargo, el principal vehículo para acceder a la esfera espiritual es la oración la recitación del mantra zoroastriana antigua.

    Bienestar físico y Curación

    bienestar físico y la curación consiste en el cuerpo físico de una persona, así como físicas y las ayudas materiales a la salud y la curación.

    Iraníes son conocidos por su amor al aire libre y estar en contacto con la naturaleza. Urbano iraníes y zoroastrianos, en particular, baghs construido o jardín en las afueras de la ciudad - santuarios a los que se retirarían los fines de semana y festivos (vea nuestra página en los Jardines de persa). Estos jardines o, para el caso, cualquier jardín que pueden servir como un santuario, desempeñan un papel importante en la curación. También lo hacen al aire libre - en particular las zonas verdes con corrientes de agua. La vegetación se asocia con la Amesha Spenta Amertat y la longevidad.

    Antes de la llegada de los templos - un fenómeno relativamente moderno, el culto de la comunidad zoroastriana se llevó a cabo en colinas y laderas de las montañas de alta. Esta característica hace de forma automática periódicamente zoroastrianos caminar y subir al aire libre - en todo momento del año. senderismo simple, en la región de colinas donde sea posible, y recitar un mantra (en silencio en su caso) siempre que el espíritu se mueve, y en especial al lado de un cuerpo de agua (asociado con la Amesha Spenta Haurvatat), servirá como sustituto de la tradicional zoroástrica la práctica. Todas las ceremonias se realiza tradicionalmente zoroástrica sentado en una hoja de cálculo en el suelo. Entre el simbolismo que ofrece esta práctica es la humildad y la tierra ser - literal y figurativamente - con la tierra. La tierra está asociado con el Amesha Spenta Armaiti y serenidad.

    Nutrición y Yin Yang-

    El concepto del yin-yang es similar al concepto zoroástrico de «los dos» como un rasgo fundamental de la creación. Mientras que en materia de ética - bueno y lo malo, bueno y malo - zoroastrismo principios rectores exigen una elección entre uno u otro, en aspectos de la medicina, la salud, la dieta y la nutrición, el zoroastrismo preceptos son similares a las sugeridas por el yin-yang disciplina. En las comunidades ortodoxa Yazdi, alimentos curaciones como el estofado de Aush se preparan con vistas a mantener o restablecer el equilibrio de «caliente» y «frío» en el cuerpo. Los alimentos se clasifican como «caliente» y «frío» y los que están familiarizados con este conocimiento tradicional le recomendará el tipo adecuado de alimentos para curar a una persona. Este concepto se aplica a los remedios a base de hierbas también. Las hierbas son un ingrediente esencial de todos los alimentos tradicionales iraní Zoroastro. Un elemento espiritual se agrega cuando se dice una oración en los alimentos - un procedimiento en la tradicional Gahanbars Yazdi y Jashnes.

    Testimonio vivo de un estilo de vida holístico - Los habitantes de Meymand

    Maymand (habitante de la caverna) del pueblo, tomamos nota en la sección de plantas medicinales - la Tradición Haoma, que algunos de los residentes viven en la vida semi-nómada. Como parte de su rutina anual, durante el verano, se llevan sus rebaños de cabras y ovejas a las laderas más altas para el pastoreo. No había necesidad de un ejercicio físico de rutina especial - lo que llamamos excursiones por la montaña y camping era una parte integral de su estilo de vida. Mientras que los animales pastan, los pastores recogen las nueces silvestres, semillas y hierbas medicinales como el pistacho silvestre, almendras, nueces, semillas de comino, tomillo negro, el romero, el alcanfor, el comino, la malvarrosa, botón de oro, el hinojo, la menta, regaliz, y el cohete de Londres semillas. A su regreso a la aldea, los residentes hacen su cosecha a base de hierbas a disposición de otros. Lo hacen con el asesoramiento y el conocimiento de las hierbas que son útiles para el mantenimiento de la salud y cuáles lucha contra enfermedades específicas. Un dispensador como de hierbas naturales y los recursos es una mujer llamada Salma. En 2008, los padres estaban vivos y en buen estado de salud. su madre fue de 97 y su padre era de 115 años de edad. La dieta de los aldeanos y pastores de Maymand es un Aush vegetales simples de guiso de completarse con los productos lácteos, frutos secos y pan tradicional llamado naan. Los huevos son una delicia y la carne se come en ocasiones especiales solamente. Un estilo de vida similares para seguir en partes de Yazd. Su estilo de vida - que viven en estrecho contacto con la tierra, la escalada y la itinerancia en las laderas, tónicos de hierbas y remedios en la tradición de haoma, prácticas espirituales y una sencilla, la dieta equilibrada y nutritiva - es un testimonio de la eficacia del estilo de vida holístico discutido en este articulo.

    Complementaria Bienestar y disciplinas de curación:
    Yoga y Chi Ti

    las prácticas de yoga y Tia chi son bastante coherentes con los preceptos curación zoroastriana y se puede considerar una extensión natural de curación holista principios zoroástrica que su objetivo es también restablecer el equilibrio, la armonía y serenidad en el cuerpo y el espíritu.

     The Goal of Wellness & Healing

    La meta en la vida es lograr ushta: resplandor espiritual permanente, la felicidad y la paz - una persona en paz con uno mismo y la humanidad en paz consigo mismo. resplandor espiritual otorga a una persona a la luz de la sabiduría, el sentido de la confianza de que el camino espiritual de una persona ha elegido dará lugar a una significativa y satisfactoria. Es la iluminación interior del yo espiritual y una luz que ilumina el camino a seguir.
        
    * Al igual que el Amesha Spenta, ushta es una palabra más conceptual que una palabra con un significado único. Realización de ushta siguiente como resultado de llevar una vida basada en la Amesha Spenta, de los cuales dos tienen una conexión especial: asha y Armaiti. Si bien la búsqueda espiritual de una persona es un individuo, el logro de ushta requiere vivir la vida de un ashavan - una vida de bondad hacia todos benéfica. Uno no puede lograr ushta por aislarse o ser egoístas. Una manifestación de la paz duradera es serenidad o Armaiti.
        
    * Ushta es un estado espiritual y un estado del ser.
        
    (* Desde el Libro de Yasna, capítulos 27, 28, 29 y 43-46 (el Gatha Ushtavaiti). La Yasna es una de las obras del Avesta, las Escrituras zoroástrica.)
        
    * Avesta (escrituras) selecciones:
              
    o Ushta ahmai yahmai ushta kahmaichit. (De Gatha Y. 43,1)
                
    la prestación gratuita: La felicidad viene a ellos que traen felicidad a los demás.
              
    o Ushta asti ushta ahmai, Hyat Ashai Ashem vahishtai. (De Y. 27.14)
                
    Libre prestación: la felicidad y la paz Permanecer es de ellos que eligen a Dios por su propio bien.
        
    * Metafóricamente hablando, si los individuos en su camino a una búsqueda espiritual que buscan tranquilidad cima de la montaña y el espacio para la voz interior de ser oído y el espacio para la introspección, la reflexión y meditación, mientras que de vez en cuando recitando un mantra cuando se enfrenta a una fuente de luz, la resplandor espiritual de ushta se encontrará a su regreso - en los afanes de su trabajo, en forma desinteresada servir creación de Dios, en la felicidad y la paz que aportan a los demás, y al final del día en el conocimiento seguro de saber que la suya, no importa lo humilde, fue una vida bien empleada.



    La vida es una mezcla de contradicciones

    La vida sin entusiasmo, sin afán de luchar, ningún esfuerzo para obtener, sin obstáculo que superar, y sin las dificultades para encontrar solucion, sería aburrido de hecho. Vida es alegría y felicidad, si la vida fuese tristeza y miseria, sería monótono y cansada de nosotros.

    La vida es amable con nosotros y la vida es cruel, la vida se encuentra en nosotros la luz y la vida se sienta pesado sobre nosotros, la vida es el sol y la vida es la oscuridad, la vida es alegría y la vida es dolor, la vida florece y florece y se marchita y desvanece. La vida en la tierra, oh Señor de la vida, es una mezcla de contradicciones.

    La vida y el sufrimiento son inseparables y el mundo es un duro lugar para vivir. Dotame con valor para el clima, las tormentas de la vida y la dispersión de las nubes que oscurecen el horizonte de la vida. Cuando la barca de mi alma, navegando el mar de la vida, no se desliza suavemente sobre el arroyo, pero la tormenta se desplaza de la vida y está al borde de la ruptura en el marco del tumulto de la vida, tú, oh Maestro, ayudame a que dirigir con habilidad y paciencia para el refugio con seguridad.

    Cuando me enfrente al peligro, fortaléceme con valentía. La vida es una lucha cuesta arriba, me permite luchar con valentía y ganar. Cuando la carga de la vida pesa mucho sobre mí, fortaléceme a soportar con paciencia. Nunca excesivamente eufórico en el triunfo y nunca indebidamente deprimido al fracaso, nunca excesivamente alegre cuando la vida sonríe a mí y nunca demasiado doloroso cuando la vida se vuelca contra mi, me ayudas, Ahura Mazda, nunca a vivir mi vida con calma filosófica.
    ( Dastur Dhalla I B-4)


    yasna 12:2. Aquel recibe lo mejor de la mentalidad progresiva, el cual habla las palabras de la buena mente con su lengua y ejecuta, con sus propias manos, obras de serenidad porque él tiene una sola convicción: El Sabio Dios es el creador de la rectitud.

    3. Tú eres el promovedor de esta mentalidad, la cual crea a este mundo que trae gozo para el hombre y a este, le has otorgado paz y serenidad para su asentamiento, porque Sabio, el ha consultado a la buena mente.

    11:16.Allí donde nosotros deseamos ir, donde se esparce la felicidad radiante, donde la serenidad acompaña la rectitud, donde el imperio de la buena mente prevalece, donde Dios habita en progreso.

    4:33 La felicidad que Dios ha prometido a través del Fuego mental y la rectitud. Es una cuestión de principios para aquellos que tienen discernimiento.

    6:12 Ahura Mazda, levántate dentro de mí, concédeme coraje, por medio de la serenidad, buenos dones de oración, a través de la más progresiva mentalidad, vigor completo, por medio de la rectitud y dicha a través de la buena mente.





    En términos generales, por Bienestar, se designa a aquel estado o situación en el cual la satisfacción y la felicidad dominan.
    Pero también, popularmente, se suele usar la palabra Bienestar para referir al estado o situación de aquellas personas que en materia económica atraviesan una buena posición, lo que en términos del lenguaje corriente también se llama como vivir una vida holgada, sin ningún tipo de apremio económico.
    De lo mencionado, entonces, se desprende que el término bienestar se refiere a aquellas cuestiones, como ser el dinero, la salud, tiempo de ocio y fuertes lazos afectivos, entre otros y que sí o sí se necesitarán y contribuirán para que una persona pueda vivir bien.

    Como consecuencia que cada individuo tiene una propia, particular y muy subjetiva concepción y sentimiento de lo que es un bien, de aquello que lo hace feliz y de aquellas cosas que lo ayudan a sentirse satisfecho y pleno, es que el estado de bienestar puede estar representado por diferentes cosas de acuerdo al sujeto en cuestión. Porque por ejemplo, algunas personas considerarán que el bienestar estará marcado por disponer de un buen empleo con una buena remuneración, de tener un automóvil cero kilómetro de alta gama, de vestirse con indumentaria de marca o disponer de cualquier otro tipo de bien de consumo, en tanto, para otras personas, todas estas cuestiones mencionadas no son más que adornos y frivolidades y en realidad, el bienestar, están convencidos que pasa por estar cerca de Dios, cultivar su espiritualidad, las relaciones con los amigos, la familia y los seres más queridos.

    También, la salud tanto física como mental resulta ser un directo disparador del bienestar de un individuo, porque sin dudas cuando el cuerpo y la mente responden, se acompañan y están alineados tirando para el mismo lado, la persona se encontrará y sentirá a gusto y satisfecha consigo misma y con una segura actitud positiva, tanto interior como con respecto al mundo que la rodea.

    Por otra parte y cuando el bienestar trasciende las fronteras de lo personal, involucrando ya a un número mayor de personas, se hablará de bienestar social y será el estado de cada Nación en cuestión quien deberá responder, programar y plantear las condiciones necesarias, como ser la distribución de la riqueza y el acceso a las posibilidades para que todos puedan disfrutar de una calidad de vida mejor y lograr el tan ansiado bienestar.



    La vida
    El destino no teje la trama de los acontecimientos en la vida de la humanidad

    Fatalismo supersticioso enseña que hombres y mujeres no son libres, que no pueden dar forma a las acciones de su vida. Los movimientos de las estrellas los regulan. Es inexorable e inevitable destino. Se tiene el dominio universal. Nada puede alterar lo que el destino ha de establecer. Inmutable e irrevocable es el decreto del destino. Todo sucede como quiere el destino. El destino impone su decreto sobre los humanos y el tiene que obedecer sus órdenes. Destino eleva al hombre y la mujer a la fama y el destino lo arrastra a la vergüenza. La humanidad se levanta a la eminencia a través de destino y se hunde en el olvido a través de destino. Él prospera y triunfa quien se hace amigo de destino. Nadie puede escapar a su destino. ¿Cuál ha sido condenada se llevará a cabo. Vanos son todos los esfuerzos y la lucha para desafiar a los hechos de la suerte, por suerte es todopoderoso.

    Tal creencia supersticiosa en la resignación inculca el destino en el que hombre y mujeres aceptan con los brazos cruzados lo que acontece a su suerte. Es paralizante. Paraliza las actividades, arruina su ardor, mata a su ambición, da calambre en su progreso y ahoga el espíritu. Se reproduce el pesimismo y la cobardía. La vida pierde su significado, si la humanidad no puede dirigir los actos de su vida independiente y la forma de su destino según su voluntad.

    Tú, Ahura Mazda, has dotado a hombre y mujeres de la libertad de la voluntad que la humanidad puede ser el artífice de su destino. Así que nos enseña tu profeta Zaratustra. Fiel a sus enseñanzas, voy a ser dueño de mi destino. No voy a sucumbir a la superstición lo que respecta a los augurios y presagios y suerte y los días de mala suerte. No voy a invocar el destino a cubrir mi debilidad y el mal. Voy a luchar y dejar que el destino no me juega bromas. El destino no es nada. Mi trabajo duro y honesto y el esfuerzo, es todo. El éxito y la prosperidad de todos los productos de mi propia industria, no voy a estar decepcionado y desanimado, cuando veces en mi empeño para mejorar mi posición en la vida no tenga exito. Con la determinación de hierro y me atrevo a hacer mi deber a conciencia. Siempre voy a tener confianza en mí mismo. Yo creo en mí mismo y confiar en mis propios recursos y tienen el orgullo de la independencia. Haré lo mejor de mí mismo. Voy a ser fiel a mí mismo. Voy a estar a gusto conmigo mismo y con los demás en la vida. No carecería de estabilidad. Yo seré mi propio yo. Me basaré en mi propio yo. No voy a inducir a los poderes para cambiar el curso de los acontecimientos. Con mi propia mano de obra poco a poco y voy a trabajar tenazmente a mi manera de nombre y fama. Las estrellas y los planetas y las constelaciones no decide mi destino. Yo mismo soy el creador de mi destino y el maestro, bajo tu guía y protección, Ahura Mazda.
    (Dastur Dahala 2A:32)


    Cuerpo sano, mente en paz y alegría del corazón que de la felicidad

    Vivir es el deseo. Los sentidos de crear en nosotros diversos deseos. Satisfacción de los deseos de dar placer, la felicidad. Existen los placeres del cuerpo y los placeres de la mente que son inofensivas y hay otros a su lado que son perjudiciales. Nosotros tenemos que discriminar entre aquellos que traen la felicidad y los que terminan en la infelicidad. El camaleón cambia de colores con frecuencia. Cuando nosotros anhelamos después de cualquier cosa y todo lo que los sentidos aportan a nosotros y sucumbimos a la tentación de los malos deseos, nos lanzamos de cabeza en el fuego abrasador del pecado y sufrimos como la mariposa que corre en una vela y perece. Hombre y mujeres tienen que liberarse de la esclavitud de los malos deseos.

    El deseo en sí mismo no es malo, dice Zaratustra. El deseo es un incentivo a las acciones y estimulante para una vida activa. La vida activa de trabajo duro y la industria es la vida de Zoroastro. El profeta del antiguo Irán no enseña la extinción de los deseos. El enseña a regular y moderar los deseos.

    Nuestra naturaleza humana siempre anhela lo que no poseen. Todos nuestros deseos no se cumplen, todos los deseos no se cumplen, todas las ambiciones no se realizan. Entonces, en nuestra ignorancia, nos sentimos infelices. Sin embargo, en esta vida de la polaridad, si no nos encontramos con la desilusión, la desesperación, nunca supo desear, el dolor, el sufrimiento, en definitiva, si todos, cada uno de nuestros deseos inocentes, sabios se han cumplido, todos estábamos contentos, no se a podía vivir en este mundo. Sería insoportable la carga y el aburrimiento.

    Requisitos principales para ser feliz es un cuerpo sano y un cerebro claro. La mente sana va de la mano con el cuerpo sano. El alma puede ser audaz con ganas de trabajar por la justicia y luchar contra la maldad en su interior y el exterior. Pero si el cuerpo está enfermo y débil, no se puede llevar una vida activa de servicio. Salud garantiza las alegrías vigorosas de la vida. ¿De qué sirve la riqueza, cuando la salud del cuerpo va mal!

    Cuando estamos abrumados con el trabajo y cansados del trabajo diario, descansa o se vuelve a los juegos, deportes, la música, el teatro, una serie de desviaciones inocentes que traen la relajación después de la fatiga física y él es feliz. Tenemos afición apasionada de actividades racional, buscar placeres intelectuales que hace a la mente sea feliz. Para el hombre y la mujer de conciencia pura, fiel cumplimiento del deber es la felicidad.

    La felicidad es la armonía del cuerpo y la mente y el corazón. La felicidad es la relación armoniosa del humano con su entorno. La fuente de la felicidad está dentro de cada hombre y mujer. Donde la calma son las pasiones y no en conflicto los deseos clamor de satisfacción, no es la felicidad. Cuando las arrugas no de volante el dolor de la superficie lisa del corazón y el corazón no está agobiada por el peso insoportable de sufrimiento, no es la felicidad. Cuando la salud del cuerpo, de la paz de la mente, la alegría del corazón se reúnen, no es la felicidad. Sublime la paz en el mundo interior del hombre y la mujer es la felicidad.

    La felicidad crece en medida, ya que amplía y se extiende entre los muchos. La felicidad, el más grande, que esta tierra puede dar, es la que promueve la felicidad de los demás. Es la felicidad más allá de toda reflexión. No hay palabras para describirlo. La bendición de la felicidad que da a los demás se levanta en el reino de éxtasis espiritual.

    Cuando todos los deseos del corazón se cumplen, la alegría es mayor. Se regocija en la felicidad, vigas es la felicidad, el corazón se hincha de felicidad, vivimos una eternidad de felicidad en algunos momentos como, cuando la vida parece estar lleno de gente en esos momentos unos pocos afortunados. Su memoria le gusta quedarse en torno a esos momentos felices que ha vivido.

    Zaratustra pide vivir de manera que se puede obtener una gran satisfacción de vida y puede ser feliz. Una casa ideal Zoroastro es un paraíso de vida sobre la tierra, donde la felicidad no se desvanece.

    Cuando mi cuerpo está enfermo y mi mente está cansada, mi corazón duele, yo te ruego, Ahura Mazda, aplicar bálsamo de tu a ellos. Luego, en tu misericordia, ¿tú me cura y yo soy feliz. Tú eres siempre alegre para alegrar mi corazón. Lo que yo deseo es en ti. En ti está la salud y la paz y la alegría. Tu aire es siempre mi felicidad. Te debo todo lo que hace mi vida feliz. Tú has bendecido con un físico potente y una mente sana en un cuerpo sano. Mi corazón se estremece al compás rítmico de mi órgano del cuerpo.

    Mi felicidad es ta en tu vida está en tu cuidado. Tú eres la fortaleza de mi cuerpo, de la paz de mi espíritu y la alegría de mi corazón. ¡Bendito sea tu nombre, oh Bendito, tú que haces tus bendiciones abundante de la felicidad en mí.Ahura Mazda
    (Dastur Dahala 2A-31)

    Tímido y vacilante, indeciso y vacilante es el hombre y la mujer sin coraje. Sucumbe a la debilidad de la sumisión demasiado listo. Se medita sobre sus dificultades y su valor se estremece, cuando las tormentas de la vida a romper la cabeza. Sus rodillas herir uno al otro, el corazón comienza a latir y estamos todavía con miedo, su cuerpo tiembla como un junco, sus pelos sobre la cabeza, la lengua pegada al techo de la boca, balbucea y se entrecorta y no puede hablar. Sin coraje que busca a tientas en la oscuridad en la vida.

    Corage engendra la fuerza por la lucha con las dificultades. Valor que crece a partir de la lucha contra el peligro y sobre los obstáculos que viene. Cuando nuestros antepasados vinieron a este país a vivir una nueva vida en medio de un entorno desconocido, que mostró coraje que no doblada a la desgracia. Se veían peligro en la cara y lucharon con valentía y determinacion. Ellos demostraron su valor de cara de las probabilidades. Se acerado su valentía y coraje iluminado su camino de la vida en la tierra nueva. Que no tenía nada imposible de lograr antes de su ilimitada confianza en sí mismo y el valor. Tenían un amor por la aventura y la empresa en sus huesos. Y no se atrevían maravillas y con coraje que presiona hacia adelante. Con la arena y decidida voluntad, se ha forjado su camino y tú, Ahura Mazda, su guía y tutor, has llevarlos hasta las subidas de los progresos.

    No dejes que las sacudidas y empujones de la vida me enervan. Cuando siento que mi mundo escapa bajo mis pies, me ayuda, no para desvirtuar y volver sobre mis pasos. Déjame darte por vencido y no se acueste, pero permítanme que esforzarse y luchar y combatir con coraje como se hace hombre. Que mi espíritu no me fallan. Déjame mostrarte un desafío valiente a las dificultades y me dejó el triunfo contra ellos.

    Ayúdame a darme cuenta de las posibilidades ilimitadas que están latentes dentro de mí. Me permiten mantener una actitud imperturbable en medio de las pruebas y tribulaciones. Dame valor para calmarme a la calma mental. Con la fuerza serena del espíritu dentro de mí, déjame escalar con valentía la parte superior de la montaña o bajar por la empinada peligrosa para ganar mi premio de la vida.

    Dame la sabiduría, oh Ahura Mazda, para conocer la verdad que me da el coraje de la verdad, sin restricciones y sin arredrarse por el miedo. Dame el valor de mis convicciones. Que no me falta valor para decir la verdad y hacer lo correcto. Dame el valor para decir lo que pienso de forma inequívoca. Dame el valor para decir sí, cuando sé que estoy en la derecha. Dame el valor para decir no en la cara de la impopularidad que me miraran. Dame coraje moral para hacer frente a la deshonra. Que pase lo que pase, me da coraje de decir a mi decir, cuando estoy en el derecho camino, Ahura Mazda.
    (Dastur Dahala 2A:24)

    Yasna 53:6 Escúchenme, hombres y mujeres. Es cierto que el error es
    atractivo y parece tener ventajas. Pero hace, a la persona que lo sigue, un extraño para consigo mismo. Termina en infortunio y mala reputación. Destruye a la felicidad en los errados. Vence a las verdades. Con errores estarán destruyendo su vida mental

    continua http://daenazoroastrismo.b
    logspot.com/2009/08/la-vida.html



     

    La vida reside justamente en luchar contra la fuerzas del mal y vencerlas. El mal conquista las personas mas que el bien, es mas fácil tender hacia el mal que hacia el bien. Sin embargo, estas personas no son malas, solo han elegido el camino equivocado, pero pueden ser reconducidas. No asi el mal como tal, que siempre será mal

    ¿Hay personas que representan el mal?

    No, es él el que adopta forma humana. El mal habla con nuestras mismas palabras, aparenta ser como nosotros, se mimetiza y utiliza nuestro mismo gestos y expresiones. Hace suyo nuestro dolor y grita alto nuestra desgracia. Si proclamamos una verdad, él proclama mas alto, si renegamos, el reniega con mas contundencia, pero el sabe que siempre miente y cuando la creemos de ellos se alimenta

    ¿Cómo podemos destruir lo malo?
    Lo malo no se puede destruir, solo podemos enseñar lo bueno
    Pero recuerda que no hay en el mundo fuerza capaz de vencer a un hombre verdadero

    ¿Y quien puede ser un hombre verdadero?

    ¿Qué es lo mas importante para volar?
    ¿Tener alas?
    No, querer volar. No se tiene primero las alas y luego se vuela. Se desea volar, se sabe que se puede volar, entonces surgen las alas

    Yasna 30

    1. A ustedes, los que vienen a buscar sabiduría, les proclamaré
    El mensaje de El Sabio Creador,
    Los himnos a Ahura y los ofrecimientos a la Buena Mente,
    La sagrada Verdad perdurable,
    Y la gloriosa visión de las Luces Celestiales
    Que se logran a través de la sublime Verdad

    2. Escuchen atentamente estos consejos
    Reflexiones sobre ellos con juicio sereno
    Permitan que cada cual escoja su credo
    Con la misma libertad de escogencia que se debe tener en los grandes eventos.
    Permanezcan todos alerta a estos anuncios.

    3. Ahora bien, las dos mentalidades primordiales, percibidas como gemelas imaginarias en una visión, son, la una la mejor y la otra la peor, en pensamientos, palabras, y obras. De entre estas dos, los que son benéficos escogen correctamente, mas no así los maléficos.

    4. Cuando estos dos espíritus se juntaron por la primera vez
    Establecieron lo que es Vida y la Negación de la Vida;
    Así será hasta el final del mundo.
    La peor existencia será la herencia de los seguidores del mal,
    Y el estado de la Mejor Conciencia, será la recompensa de los justos.

    5. De estos Espíritus Gemelos, el Malvado escogió hacer lo peor,
    Mientras que el más bondadoso Espíritu Santo de la Bondad
    Cubriéndose con el imperecedero cielo,
    Escogió la Verdad y la Rectitud,
    Como lo harán los que halaguen a Ahura Mazda
    Con obras justas, realizadas con fe en la Verdad.

    6. Entre estos dos Espíritus los adoradores del Maligno
    No pudieron discernir correctamente.
    A ellos le llegó la Decepción en el momento de decidir
    Y escogieron la Peor Mente.
    Se lanzaron, entonces, con violencia
    Para destruir la Vida en el mundo.

    7. Pero a la persona que elige correctamente, le llega tanto resistencia física, asi como una firme serenidad, a través de la fotaleza de la buena mente y tambien de la rectitud. De entre todas las personas esta, será Tuya, Mazdah Ajura, porque que verdaderamente habrá pasado totalmente por esa prueba que es como fuego.


    8. Cuando llegue la paga final
    Para los malvados,
    Entonces bajo Tu Mandato, la Buena Mente
    Establecerá el Reino de los Cielos, Oh Ahura!
    Para aquellos que entreguen el Error en manos de la Verdad

    9.Que nosotros estemos entre esos, que hacen fresca esta vida! Ustedes todos, los señores prudentes, los que traen felicidad a través de la rectitud, vengan a nosotros! Seamos de una sola mente y manera de pensar!

    10. Entonces llegará la destrucción a la Mentira;
    Mientras que los de renombre serán recibidos en la morada prometida,
    La morada bendita de la Buena Mente y, la Verdad y El Sabio Dios.

    11.Oh mortales, marquen estos mandamientos,
    Los mandamientos que el Sabio Dios ha dado para la felicidad y el sufrimiento,
    Un gran sufrimiento para los que practican el Mal y alegría Para los seguidores de la Verdad,
    La radiante felicidad de la eterna Rectitud.

    © 2014 Asamblea Mazdayasna Spenta